第三世多杰羌佛辦公室第十九號說明

第三世多杰羌佛辦公室第十九號說明
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第三世多杰羌佛辦公室

第十九號說明

最近，一位王姓佛教徒連續給第三世多杰羌佛辦公室來信，提出了一些意見。鑒於這位佛教徒的想法具有一定的普遍性，同時他本人在其來信中又要求不公開他的來信，為了不給他帶來煩惱，慈悲為本，辦公室這次就不公開他的來信，只將對其來信的回覆公開出來，希望大家能夠從中獲得正知正見，得到法益。

下面即是第三世多杰羌佛辦公室對這位王姓佛教徒的回覆。

                                    第三世多杰羌佛辦公室

這位佛教徒，吉祥！

第三世多杰羌佛辦公室收到了你的來信。

首先，我們要說，你對弘揚佛陀正法提出建議，這是一件好事，說明你不僅想自己學佛成就解脫，還要把偉大的佛法傳播給眾生，這是正確的行舉，所以，你的這種建議行為很好，這是一個佛教徒應該要做的，也必須要做好的，是一個佛教徒的本份！

但同時，我們應該告訴你，你的一些看法是脫離教法的，甚至是邪見，你的建議是錯謬的、嚴重違背法規的。舉例來說，你說現在的組織形式像傳銷，宣傳方式像地下黨，我們不太瞭解傳銷，但略有所聞，傳銷是一種為自己謀利的手段，甚至為了自己得利而傷害到一些人，讓他人破財失利。至於地下黨到底是什麼結構、怎麼操作的，我們一點也不懂，但我們的佛法教授、行為全部是公開的，包括你的提問也是公開回覆。可是，你學佛這麼久了，成為聞法上師也超過十年了，你還沒有明白法音的教導是無私利益大眾的嗎？你更沒有明白佛法的教授是要依於因緣的，釋迦牟尼佛說“無緣不渡”！鑒於你不通經藏論學，也未悟宗義之諦，不了解法重緣起的戒律和實相，法與眾生因果、善根、法器的關係，更不懂得基本的重法之道，佛法何等貴重難求？十方諸佛的法都是“韞櫝而藏諸，求善賈而沽諸？沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”不是要高價，而是學法者的道德品性是否為夠格法器？珍貴的法寶，不是善類者、無品德之人，休想獲得。至於網上散佈而慢法的惡行，只有魔子魔孫亂法于眾的欲望，怎知亂法之法，修無受用，而導致學者謗佛謗法，故唯在修行部分，方可網上公開善授，利益大眾，育養善根，待成法器，則可授法。包括佛陀說法法音，也絕不能在網上輕慢散佈，凡慢法散佈者必為妖孽、魔子魔孫，或騙子邪師之利用，殘害詐騙大眾，因為一旦散佈開來，必有貪利之邪人巫師借機剪輯法音，利己者保留，不利者刪除，法音將會成為面目全非、真諦錯亂，屆時一發不可收拾。緣由是末法時期，妖邪騙子八方都是，人海茫茫，誰也分不清哪一盤法帶是南無羌佛的原話說法，這樣會害人無數。退一萬步，就算佛法不值分文，以你的邪見，來一個輕慢、不擇品器、不顧戒律，豈不地獄有份之舉？佛菩薩本尊豈能納收如此孽障慢法之徒？你想一想，放在網上散佈、傳播，何來灌頂？哪位法本儀軌的本尊敢收此徒？網上曾多次出現遙控皈依之小妖師們，難道還要去成遙控灌頂之大妖孽嗎？網上傳法，除非是騙子妖人傳假佛法！你再想一想，米勒日巴祖師為什麼在瑪爾巴大師處學法，受苦磨難考驗等等，艱難無比，難道瑪爾巴大師沒有慈悲心嗎？如果瑪爾巴大師不慈悲，米勒日巴最終為何修成了大成就者？又密吽大師在日喀則學法之艱難；另有大聖德根桑仁波且，想盡千方百計，要學日古溫波仁波且的法而被拒之門外，後借為挖心燃燈供佛、代替眾生消災的普欽大師作翻譯之機，而受本尊灌頂，才學到大法。虛雲法師為求正法了生脫死，一步一拜朝拜五台山，在江中淹死，被一乞丐救活，勸他不要再拜，但他意志堅定，不改拜聖初衷，拜至五台，原來那乞丐就是文殊菩薩，親傳本尊法緣大法，即身成為大聖菩薩。禪宗慧可為向達摩祖師求法，斷臂洒血，感動達摩祖師，方求得大法。你聽說過擇決吧？為什麼要擇決？擇決起什麼作用？你應該好好多聞法音，學會重法敬法的教義禮節規矩，先做好修行，成為實際善良的好人，那一定會緣起成熟，受灌學法的，我們多麼希望看到你有這一天。

再者，我們沒有什麼組織，我們不賣任何東西，更沒有搞傳銷，我們除了無私付出，沒有分文得利，天下有這樣的傳銷嗎？更要清楚，世界佛教總部和國際佛教僧尼總會弘傳南無第三世多杰羌佛和南無釋迦牟尼佛的學佛修行，所有的資料都是公開的，公佈在網上已經多少年了，哪裡有絲毫見不得人的東西呢？又苟且在哪裡？我們也沒有誰在指揮，學佛是自願的，你們這些聞法上師也是自願帶領大家聞聽佛陀的法音，幫助大家受益，沒有任何人指揮你們，沒有讓你們交分文給我們辦公室或個人。佛法的傳授，在任何時代、任何國家和地區，都必須依其眾生的因緣、按照當地的法律法規而行，我們從來沒有發過公告下令或有人指揮你們違背當地的法律法規。

還有，既然你發願要護持至高無上的如來正法，那你實際又做了哪些來護持正法呢？這麼多年來，你的聞法點增加了多少人？姓氏名誰？他們是為孤寡老人、婦女兒童服務了，還是做了利益社區、貢獻社會的事了？你讓他們來維護佛法了嗎？你給你的關係和政府宗教管理部門溝通了嗎？他們支持你們了嗎？你又作了哪些宣傳，以南無第三世多杰羌佛的教導來修行、來利益大眾服務社會呢？既然要學習佛法、護持佛法，那就應該落在實處，而不是說空話、隨口亂說了事的，所以，我們倒很希望聽到你的實在的建議，能夠具體落實、具有可操作性的建議，能夠讓更多的人學習到佛陀的正行正法，讓他們都能變成善良、慈悲、積極進取的好人，讓家庭變得更和睦友愛，讓人與人之間變得和平相處，讓社會變得更發展強大，讓國家變得更繁榮富強，讓世界變得更和平，那多好呢？如此，你也將成為弘法利生的功臣，具備了成為菩薩的基因！

祝

修行進步，福慧增益！

                  第三世多杰羌佛辦公室來信回覆組

                                                                         2019年12月30日

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第三世多杰羌佛辦公室 - hhdcb3office.org 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明. 二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師，被世界佛教各大教派的領袖或 ... www.hhdcb3office.org

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世界佛教總部發文: 木雅迥扎解釋揭發材料的聲明

世界佛教總部發文: 木雅迥扎解釋揭發材料的聲明

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世界佛教總部發文: 木雅迥扎解釋揭發材料的聲明

       世界佛教總部根據收到木雅迥扎的各方面的檢舉揭發材料，為此，本總部嚴肅對待此事，於2019年12月4日專門找他談了話，木雅迥扎仁波且回答對揭發他的材料解釋，作嚴正聲明如下，這個聲明是他本人親筆陳述他的情況，現在發給大家。






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世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢（第20190101號）

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢（第20190101號）

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世界佛教總部諮詢中心
回覆諮詢
（第20190101號）

世界佛教總部收到佛弟子來信，原文提問：

世界佛教總部諮詢中心聖德們就以下三個問題回覆諮詢：

          一、佛教徒們注意！世界上沒有任何一個寺廟能代表古佛寺、正法寺、聖蹟寺，各個寺廟代表的都是他們自己的寺廟，他們代表不了古佛寺、正法寺、聖蹟寺這三大寺！！！因為這三大寺是屬於佛菩薩級別的巨聖德和大聖德所主持的佛教正法寺廟。有人聲稱他的寺廟是南無第三世多杰羌佛認可的，南無羌佛還為寺廟命名了。其實，佛教徒們所要修的寺廟或已修建了的寺廟，南無羌佛應其請求而為題書賜名，完全是為了鼓勵佛教徒們真誠的按佛教教規修行，南無羌佛曾說，只要是建立佛教寺廟或學佛院，祂都會有求必應，為之題書寺院牌名，但絕不是題寫了寺名就證明該寺廟是依教行持的正法寺廟，原因是寺廟建成，無常事變，因緣合和，誰主其道，未可料之正邪參雜，各有取義人為而向，故非所然宿命定數。由是之故，取書廟名，有為法相，變異何其一端？正如當年釋迦牟尼佛於菩提樹下悟道，聖地驚鴻，人天伏敬，哪料今朝，落葉騾馬滑背蹄踏，故之，一切有為法為夢幻泡影，無常豈有剎那之定焉？當下行持於道，棄惡從善是之乃正，禍兮福所有焉。但是大家注意，其他名字寺廟的寺主、方丈、住持，只要是嚴持佛教戒律，通達經律論學，不冒充聖者欺騙大家，那就是一個高僧大德行為者主持的寺廟，值得尊敬。相反如果是聲稱為聖者，而實質上又不具備聖證量級別，那就無疑的是邪師騙子主持的寺廟。

          二、另外你們問有二位漢人，自稱在西藏一個佛學院考到了格西學位，通過了辯經答辯得到了五明，這是不是符合法度？五明是辯經出來的嗎？

      答：首先本總部不了解此人是誰，而這類人豈止是二位，處處都是，但就其事例，以之答覆，當今不但沒有漢人格西，就算藏人格西也未必是佛學者的真材實料，因為當局政府在宗教中現在已經沒有認可這個制度的考核，根據我們了解，如果要達到認可必須通過當局的政府專管機構批准發證，否則就是不成立的，說什麼辯經格西五明，這完全是在胡說，說一句很難聽但又是事實的話，那些在主持這個經辯以確定五明的人，哪一個有五明？請報出姓氏名誰。再說，就算是考取了格西學位，也代表不了入考者擁有真正的佛法，因為格西只是一個空洞論學的理論學者，完全絲毫代表不了實際證量的成果，唯有經律論百題的文考及最神聖嚴肅的聖考才是實際學識和聖證量考核的鐵證。退一萬步說，就算這樣考到聖德金釦級別，照常與五明沒有關聯，因為五明，不是通過辯經論學能得到的，五明是實際證到的成果，絕不是依於空洞的答辯能取得絲毫五明的實地質顯，要實際可以擺出來看得到的東西，確實超過專家的最高水準。一般在佛教中都把五明的真正涵義誤會了，不懂的外行認為是五個名詞所代表的單一項目，分為大五明、小五明就是五明了，如大五明：1.工藝學2.醫學3.聲律學4. 邏輯學5.宗教學，小五明：1.修辭學2.辭藻學3.韻律學4.戲劇學5.星系學。其實，五明哪裡是這麼可憐簡單的東西？注意！是要在佛菩薩的證量中含義的五明才是五明，比如工巧明，是指工巧之中的最高境界，稱為明，也就是說必須超過世人中的專家水準，而且五明涉面過廣，就拿工巧明來說，並不是塑造酥油花、畫臉譜、畫唐卡、畫油畫、畫國畫、畫水彩、水粉、畫素描、畫蠟畫、粉筆畫、油漆噴畫、搞雕刻，這幾項壘在一起超過國家級的專家水準都談不上真正的工巧明。真正的工巧明說之不完，道之不盡，不僅是繪畫，包括修房、建築、壘沙、雕塑、裝飾、庭園規劃、風景塑造、燈光設配、衣服鞋帽穿戴、髮飾整形、壁掛窗簾窗花、室內家俱藝術擺設、樓台亭閣裝飾彩色、包裝禮盒色顏、打繩結帶，乃至舉止、行走、入座、威儀，等等…，每一項都要達到國家級專家的水準。簡而言之說，宇宙中的萬有一切美好的都要達到高水平的美之享受，才叫工巧明。又比如醫方明，不是只給人、動物、飛禽等醫病，而是要指把有生命、無生命的都能調整治理好，那才叫作醫方明。其他三明同樣如此，尤其是內明，內明是四明之總集諦，內為內證聖量，明者是內證聖量之高度展現，如身體內證，發乎於相，施表於物，與聖相通，超凡入聖，更是非同小可，微妙威神之極，此不多談。真正的五明不是哪個法王、尊者、法師、格西銜頭的人能達到的，這是要有實際功夫而不是空談理論，南無釋迦牟尼佛納宇宙萬物於一掌之間，對五明無所不精於專業高峰，可惜佛陀的五明成果遭無常破缺，在兩千多年的佛教歷史上，除了南無釋迦牟尼佛和南無第三世多杰羌佛之外，哪怕是祖師級的聖德也沒有真正達到完整的五明，因為此我們才找不到一個先例，一條一款的把五明成果擺展出來量證，故無法列出真正五明者姓氏名誰。要知道所指真正的五明不是所謂書上說的空洞理論，也不是什麼大五明小五明，五明是指佛菩薩掌握宇宙萬法之一切精神和有為之體相的規律變化，造不好的為好，變無用而有用，出辯才達無礙，科學邏輯之關係，相生相剋，變煩惱為菩提，了生死為解脫，達到超凡入聖的高峰，為等妙覺菩薩和佛陀大覺能人。歷史上都沒有見到哪個大格西真正具備了五明的，故之無有成果五大類施展人前，況今人學識證量膚淺，不如九牛一毛。胡說什麼格西五明，實在是丟人，凡俗之妄破天吞海，連五明的氣味都沒沾到，話說轉來，如果不服，就把五明施展人前，以證其實，屆時無論聖凡，皆會敬之。

          三、關於有人諮詢國際佛教僧尼總會派人開觀音大悲加持法會一事，需要指出的就是，觀音大悲加持法會的所有供養，本身就只能用來放生和做好事，而且必須在半個月之內用完，沒有所謂的另外的放生款。凡另外再收放生款者，是不如法的，無論是誰，若不懺悔改過，總部查實後將會點名批判。並且，經查證，國際佛教僧尼總會從未有一次派任何人去什麼地方開觀音大悲加持法會，如有來信所說的國際佛教僧尼總會派人到哪裡開觀音大悲加持法會一事，這純粹是打著國際佛教僧尼總會的招牌，但實則是個人行為。
 

世界佛教總部諮詢中心
2019年12月1日

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢（第20190101號）PDF

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢（第20190101號）


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